“El Kung fu es una forma de vida, un modo de obrar, un estado del espíritu
que lleva a su poseedor a dominar su propio cuerpo y por medio del dominio
utilizar al máximo sus recursos físicos.
Sólo el desarrollo de la mente y el supremo dominio del espíritu sobre la
materia puede producir ese estado de práctica e invulnerabilidad que posee el
adepto al Kung Fu”
Gran Maestro Abraham Gandhi Yuaza.
Esta es la oración recitada en las clases de Ho Hok Pai (Sistema tigre y grulla) impartidas por el sifu Yuaza y sus alumnos desde hace más de 50 años.
Explicación.
El arte marcial chino (wushu, o mejor conocido como kung fu), es distinto a
todos los demás. Principalmente, porque el kung fu se integra en la vida de los
practicantes, en su forma de actuar y de pensar.
Las lógicas del kung fu cambian la manera en que el practicante percibe el mundo. No solo porque el arte marcial chino está impregnado de pensamientos taoístas y
budistas, sino porque sus conceptos no son claros y no deben serlo ni siquiera para el maestro
avanzado. Sus conceptos se descifran día a día con la práctica y estudio
constante.
Con la constancia llega un individuo nuevo, con un modo de actuar distinto en todos los ámbitos de la
vida. Cambia el carácter del practicante y sus prioridades de subsistencia.
Con el paso de los años, y aunque se deje de practicar por un tiempo, el kung
fu sigue “trabajando” en el individuo, en su espíritu. Esto implica que cada actividad
que se emprenda en la vida tendrá impregnada la filosofía del kung fu.
Finalmente, esto se refleja en el dominio de los recursos físicos del
individuo. Esto quiere decir que las reacciones corporales siempre estarán al
servicio de la máxima utilización del potencial propio en un momento dado; independientemente
de estado físico de la persona. ¿Por qué sucede esto? porque el kung fu es espiritual y se canaliza a través del corazón y la intención.
El estado de “invulnerabilidad” ahora se denomina resiliencia. El adepto al kung fu toda su vida poseerá una capacidad superior para afrontar los
problemas de la vida y sobreponerse a las adversidades.
Al kung fu se llega a través de técnicas y conocimientos marciales, no a través del ejercicio físico. El ejercicio físico es sólo un requerimiento para poder adquirir las técnicas, y con las técnicas se pueden tener conocimientos marciales. Ese es el camino del kung fu.
"Cuando un practicante privilegia lo físico con respecto a lo técnico, se desvía del camino y el kung fu no aparece."
"Cuando un practicante privilegia lo técnico, pero no es marcial, el espíritu no cambia."
Un sistema importante en China, aunque no el más popular, es
el Cha Chuan (Zha Quan), un estilo de lucha desarrollado por miembros de la fe
musulmana. Los inmigrantes musulmanes viven en China desde hace más de mil años
y comenzaron a llegar en gran número en torno a la dinastía Sung (960-1279). En
China se les conoce como el pueblo "Hui". Las principales comunidades
musulmanas se centralizaron en torno a las provincias de HeNan, HeBei, ShanTung
y ShanXi.
Aunque a veces poderosos e influyentes en China, los hui han
sido considerados a menudo "forasteros". Como acto de integración,
protección y -como lo describen algunos líderes hui- "práctica
sagrada", no sólo se dedicaron al estudio de las artes marciales chinas,
sino que destacaron en ellas. Debido a sus diferencias con la población china
típica (llevar una gorra blanca, no comer cerdo, practicar un culto diferente),
a menudo se les "atrapaba en el medio", como a los judíos europeos.
Como pelotas de ping pong político, pronto se dieron cuenta de que conocer las
artes marciales les beneficiaba. ¿Hasta qué punto llegó a ser bueno el pueblo
hui? Uno de los dichos más famosos del Kung Fu fue especialmente modificado en
su caso a: "Puños del Sur, Piernas del Norte y en Shan Dong: Cha
Boxing".
Pronto desarrollaron sus propios métodos de Kung Fu, como el
10-road Tan Tui (pierna de resorte) y el Cha Ch'uan. No sólo desarrollaron su
pericia en el Kung Fu "individual", sino que asumieron importantes
rangos militares mostrando a menudo una valentía y una lealtad excepcionales al
Emperador. Por ejemplo, las expediciones militares que finalmente expulsaron a
los mongoles del control de China e iniciaron la gran dinastía Ming contaron
con la ayuda de poderosos generales como Chang Yu Chun (creador del famoso
método de la lanza Kai Pin), Hu Da Hai, Mu Ying, Lan Yu, Feng Sheng y Ding De
Xing: cada uno de ellos un artista marcial musulmán.
Durante la dinastía Ching, cuando los manchúes conquistaron
China, los hui fueron tan leales que los manchúes nunca les perdonaron y, tras
la conquista, aprobaron duras leyes que restringían sus derechos a tener armas,
congregarse, etc. Si se les descubría violando estas leyes, a menudo eran
calificados de "Hui Zui" o rebeldes hui. La humillación y la
represión fueron su destino durante mucho tiempo.
Pero a lo largo de todo este tiempo, el estilo Cha ha sido
muy importante en el panorama marcial general. Los expertos musulmanes han sido
influyentes, por ejemplo en:
Jiao Men
Cha Chuan
Tan Tui
Xing Yi (estilos HeBei y Henan)
Hua Chuan
BaJi
PiQua
Liu He
Tong Bei
y otros estilos.
Incluso el nombre "Cha" Chuan se atribuye a una
transliteración de un nombre musulmán, Chamir. El Tan Tui, uno de los conjuntos
más famosos del norte de China, no sólo fue desarrollado por musulmanes, sino
que originalmente tenía un camino para cada letra del alfabeto árabe de 28
caracteres.
Forma de Hua Chuan.
Desarrollado por Cha Shang Mir, el Tan Tui tiene unos 400
años de antigüedad. Cuenta la leyenda que un general musulmán, Hua Zong Qi,
estaba de campaña militar, enfermó y fue abandonado para que lo cuidaran los
campesinos de un pueblo de XinJiang. Una vez curado enseñó, como recompensa, su
juego Pierna de Primavera a los lugareños. Tan Tui no sólo sirvió de base para
desarrollar el bello, grácil y famoso estilo Cha, sino que fue un planteamiento
tan racional que fue adoptado por todo tipo de otros estilos. Entre ellos se
encuentran las versiones Tan Tui de:
Shaolin
Mantis Predadora
Pista Perdida
Liu He
Ching Wu
Shaolin del Sur
Y muchas más, incluyendo rutinas de 6, 10,12, 14, 16 y 18
vías y prácticas de dos personas.
Con el tiempo, el estilo Cha se desarrolló en tres ramas
"familiares": Zhang, Li y Yang. Sólo recientemente se ha intentado
reconstruir todo el sistema, incluidos los diez conjuntos básicos esenciales.
Estos diez conjuntos son tan típicos del Puño Largo que,
cuando el gobierno de China continental quiso crear rutinas
"obligatorias", decidió utilizar los conjuntos Cha como base de lo
que ahora se conoce como "Wushu contemporáneo", ya que habían
permanecido relativamente inalterados durante siglos. Aunque en cierto modo es
un estilo representativo del Puño Largo, el Cha tiene algunos sabores añadidos
que le son propios. Enfatiza una serie de acciones elegantes, pero con un ritmo
y unos cambios de ángulo inusuales. Algunas series, como la primera que se
enseña normalmente - Cha Road #4 - son tan famosas que muchos estilos, como el
Shaolin del Norte, tienen una versión. Pero todas las versiones muestran al
menos algunos de los tiempos y cambios distintivos del Cha.
Cha es un estilo amplio y profundo con muchas formas. La
rama Zhang, por ejemplo, contiene al menos las siguientes formas de mano:
Puño Cha: Diez sets.
Puño Pao (Puño de Cañón): Tres series.
Puño Hua: Tres Formas (#3 un dúo)
Puño Hong: Cuatro formas.
Tui (Pierna) Boxeo: Dos Formas. Sí, todo eso dentro de una
rama de la familia Cha.
Un estilo verdaderamente grande y orgulloso con un largo
pasado.
OTROS ESTILOS de interés incluyen algunos tan especializados
para la comunidad musulmana que, de hecho, rara vez se veían.
Chi Shi Quan: también conocido como "Chi Shi" o
los Siete Guerreros. Originalmente el nombre conmemoraba a los Siete
"Santos" del Islam, pero se modificó a las "Siete Formas".
Comenzó entre los musulmanes de Henan y acabó llegando a ShanXi. El estilo,
como su nombre indica, se basa en siete posturas esenciales a partir de las
cuales se construyen los conjuntos. Sus habilidades incluyen:
Shi Lu Tan Tui (Pierna de Primavera de 10 Caminos)
Qi Chi (Siete Formas)
Shi San Shi (13 Armas)
San Lu Pao (Puñetazo canónico de tres vías)
Wu Tang Shen Quan (Puño Espiritual de Cinco Secciones)
Liu Lu Zhuan (Seis Caminos Giratorios)
Shi Ba Qiang (Lanza de 18 movimientos)
Er Chi Jie Dao (Sable de veinticuatro cortes)
Ma Shang San Shi Liu Dao (Sable del Caballero 36)
Ba Zhan Shi Ba Dao (Sable de 18 movimientos)
Shu Gong (Trabajo de lanza)
Co Gong (Trabajo de fricción)
Tie Sha Zhang (Palma de arena de hierro)
Hui Hui Shi Ba Zhou (18 codos musulmanes)
Al igual que Cha, este estilo de Kung Fu musulmán se basa en
el alfabeto semítico, donde la recombinación de raíces sin vocales puede dar
lugar a creaciones artísticas de gran belleza. Dieciocho codos es un estilo
dividido en tres partes. La primera contiene 18 acciones separadas. La segunda
sección se compone de 18 "conjuntos" que pueden enlazarse o
separarse. Cada sección tiene de uno a cinco movimientos. Las formas
construidas a partir de estos "sets" van desde 14 enlazados hasta 41.
En el tercer nivel los sets son para dos personas. Los codos del título se
refiere no sólo a los golpes, sino a las acciones y variaciones que los codos
son capaces de realizar. Este estilo era tan secreto que se consideró perdido
hasta finales de los años 70, cuando los investigadores del Wu Shu encontraron
a un maestro Ju Kui que conocía el estilo (como el famoso caso del Libro de la
Historia recordado por un cortador de madera después de que el emperador Chen
Shi Huang Ti "quemara todos los libros"). Ju Kui (n. 1886) procedía
de una familia musulmana del condado de Tong Xian, en Hebei. A los seis años
empezó a aprender con Sun De Kui, de De Zhou, Shandong. Se entrenó durante 17 años,
aprendiendo 19 tipos de artes marciales. A los 33 años también intentó
perfeccionarse estudiando con Yang Wan Lu, sacerdote de la mezquita de Tong
Shou. El estilo que se le transmitió entonces fue el de los Dieciocho Codos.
8四梢齐 Sì shāo qí – la unificación de las 4
extremidades
Vamos a explicar el 2º punto esencial del boxeo Shaolin según el
texto.
二要动静四梢齐，心动挥气丹田生。 气摧身抖似龙虎，力气汇拢发怪声。
El segundo punto es el siguiente: tanto para el movimiento (dòng动) como para el resto, jìng 静 (*), las cuatro extremidades hacen lo
mismo, El corazón/espíritu se mueve y dirige la respiración (implicada del
centro hacia las cuatro extremidades), éste nace en el campo del cinabrio (dān
tián 丹田).(**)
气摧身抖似龙虎，力气汇拢发怪声。
La respiración alcanza su
punto máximo y el cuerpo de repente vibra, similar al dragón y al tigre (***) .
La fuerza y la respiración
se unen mientras se escucha un sonido extraño.
(*) los dos términos constituyen
un par de antónimos recurrentes – “tiene sentido” ( ) con el siguiente pareado.
(**) Aquí entendemos la importancia
del pasaje resaltado anteriormente. (***) Se trata de pareados heptasilábicos . En este caso,
la separación de palabras se coloca después
del cuarto carácter . Entonces tienes que leer, por ejemplo: 气摧身抖_似龙虎.
El segundo carácter que puede significar "destruir" también significa
en clásico " alcanzar su apogeo
", lo que aquí parece más lógico. A esto se suma un pequeño paralelismo
sintáctico. Finalmente, la pareja del dragón y el tigre también provienen del Libro de
las Mutaciones .
Corresponde a la díada fundamental (resp. yang y yin) y se refiere, en las prácticas alquímicas,
al aliento y al mercurio para el primero, a la gasolina y al plomo para el
segundo.
Los viejos maestros definían las extremidades del cuerpo. Se trata de cuatro
"terminaciones externas", cada una de las cuales está relacionada con
un "elemento interno" del cuerpo:
发为血梢: el cabello es la extremidad (la
extensión) de la sangre 甲为筋梢: las uñas son el final (la extensión)
de los tendones 牙为骨梢: los dientes son el final (la
extensión) de los huesos 舌为肉梢: la lengua es el final (la extensión) de
la carne
Al igual que las 3 secciones, las 4 extremidades así evocadas no nos avanzan
demasiado.
A nuestro entender, las 4 extremidades se refieren a la intención, la
intención “corporal”. La intención guía los impulsos nerviosos por todo el
cuerpo. Este impulso nervioso debe extenderse por todo el cuerpo, en su
totalidad, desde la sangre hasta los cabellos, desde los tendones hasta las
uñas, desde los huesos hasta los dientes, desde la carne hasta la lengua. No se
debe pasar por alto ninguna parte del cuerpo. Es este proceso, este impulso
nervioso, director y espontáneo, el que permite que el cuerpo, cada vez más
sensible, se movilice en su totalidad. Debe llenar completamente el cuerpo. No
debe ser legible ni percibido por el adversario. A esto se refieren las 4
extremidades (ciertamente no se trata de algo "místico" o
incomprensible).
El movimiento (dòng 动) está controlado por la quietud (jìng 静).
Hay que estar tranquilo y relajado "físicamente", pero "doblar
el arco interior (kāi gōng 开弓)" (el impulso nervioso debe
estar en su punto máximo) y "llenar" todo el cuerpo, todas las
secciones (como se explicó en el punto anterior). Luego viene el gesto
externo (“liberar” el impulso nervioso) que es la extensión del proceso
interno. Luego sigue toda la mecánica del cuerpo, las 3 secciones unificadas se
mueven apoyadas en la estructura (jie gou 結構). Como dice un conocido
adagio de las artes marciales tradicionales chinas:
神为主帅，身为躯使
El Espíritu (shen 神) ordena, el cuerpo (shen 身) ejecuta.
Algunos maestros también explican que la intención corporal se traduce en el
deseo de empujar la lengua contra el paladar, que la movilización del esqueleto
hace querer apretar los dientes, que la circulación fluida de la sangre provoca
la reactivación dando la impresión, como un gato listo para atacar, que el pelo
se eriza en la superficie del cuerpo, así como la vibración de los tendones,
resultado de la alternancia de contracciones y relajaciones, dan ganas de apretar
el suelo con los dedos y plantarse , apretando el puño, las uñas en las palmas
de las manos.
Estas sensaciones, resultado de la intención, tienen como objetivo aumentar la
agresividad y el coraje despertando una fuerza humana de lo más
"animal". Estas son las sensaciones que estarían, según algunos
maestros, en el origen de la elección de la imagen de las "4
extremidades" para definir la intención.
La intención debe estar encarnada en todo el cuerpo: por intención
corporal es necesario entender un “encendido” del sistema nervioso
iniciado por el cerebro/el espíritu ( shen 神).
Los músculos deben estar relajados para permitir que los impulsos nerviosos
fluyan sin latencia en el momento adecuado.
El ejemplo más revelador en nuestra opinión sería: el arco tensado y la flecha
lista para disparar.
La cuerda tensa representa la intención corporal (“tensión nerviosa”), y los
músculos serían la flecha (que está como en suspensión, esperando recibir la
acción de la cuerda).
(Publicado originalmente en el número de septiembre de 1999 de Inside Kung Fu.)
China es un plato condimentado
por muchas culturas. Hay más de 50 minorías entre los chinos, además de los
propios han. Un número significativo, más de cinco millones, son musulmanes,
conocidos en chino como el pueblo "Hui". En el siglo X, un gran
número de persas y árabes se adentraron en China a través de las rutas
comerciales musulmanas. Muchos se asentaron y dispersaron por el país; algunos
vivían entre la población general, otros se pegaban a comunidades concentradas
de creyentes.
Conocida por su dureza, valentía
y elevado espíritu, la población musulmana de China no ha sido pasiva en su
crecimiento. A menudo explotados y reprimidos, mantuvieron una obstinada
confianza en sus creencias y habilidades de lucha. Pero las represalias llegaron
a menudo. En la dinastía Ch'ing (1644-1910), por ejemplo, tres hui caminando
juntos con armas podían ser castigados. Si se les sorprendía cometiendo un
delito, podían incluso marcarles la cara con la palabra Hui Zei (rebelde
musulmán). Tal era el trato discriminatorio que recibían los musulmanes en todo
el imperio. Por otro lado, en el siglo XIII, los generales musulmanes se
unieron bajo una nueva bandera y ayudaron a establecer la dinastía Ming, un
punto culminante de la historia china. Sin cesar, los artistas marciales
musulmanes adoptaron y perfeccionaron las artes autóctonas de China.
Desarrollaron una serie de puños que aún hoy se practican con honor. Pero en la
base había un ejercicio particular conocido como…
La pierna de resorte musulmana
Si hay un conjunto universalmente
reconocido para el estilo musulmán es la "pierna elástica" o Tan Tui.
A primera vista, el Tan Tui parece poco impresionante. Los movimientos son
repetitivos, estirados, casi mecánicos y se realizan hacia arriba y hacia atrás
como en una pista; cada segmento se denomina "camino". El estilo
original se subdividía en diez de estos caminos. Más tarde, se introdujo una
versión sureña que dividía algunas de las carreteras más duras en bocados más
digeribles y ampliaba el conjunto a 12 carreteras. A día de hoy, si dices que
practicas Tan Tui, los entendidos preguntarán inmediatamente "¿10 o
12?". Tan Tui es un conjunto popular adoptado por muchos estilos y cada
uno de ellos le da un sabor especial. Por ejemplo, en una rama de la mantis,
hay un Tan Tui de 14 vías. Con tal popularidad, Tan Tui se convirtió en uno de
los primeros conjuntos universales de kung-fu y, por lo tanto, puede reclamar
un papel como precursor de las formas estandarizadas del wushu contemporáneo.
Tan Tui, como hemos dicho, no es
un juego llamativo. En su mayoría golpes rectos y patadas, a algunos les parece
que posee un aspecto robótico que lo hace parecer más un trabajo que una
diversión. Pero el tan Tui es tan profundo que muchos boxeadores a lo largo de
la historia se han especializado en su técnica. Por ejemplo, los puñetazos
abiertos del Tan Tui, conocidos como puñetazos yugo, están diseñados según la
práctica médica china para estirar y vigorizar los meridianos del cuerpo. Al
mismo tiempo, el puñetazo yugo, con su exagerada extensión de brazos, es un
indicador perfecto de la colocación de la cintura del alumno. Los hombros, que
normalmente vuelan hacia arriba en el alumno principiante, están tan estirados
que caen y se relajan de forma natural. Los mismos beneficios se obtienen con
las largas patadas extendidas de este arte. Como su nombre indica, Tan Tui
intenta fortalecer los músculos abdominales del practicante forzándole a
extenderse mientras patea. La pierna que golpea debe elevarse inmediatamente
del suelo con una mínima acción de flexión.
Al más puro estilo de los puños
largos del kung-fu del norte, Tan Tui anima al alumno a encontrar su máxima
amplitud de movimiento antes de tensar y acortar. Tan Tui impide la tendencia
de los principiantes a flexionar las extremidades y tensar los músculos para
crear fuerza. Hace honor a su nombre de puño largo haciendo que el alumno
piense de una forma nueva, reprogramando en cierto sentido sus ideas sobre la
generación de potencia y la amplitud de movimiento.
A su debido tiempo, después de
que el alumno haya aprendido los diez caminos básicos, debe comenzar el
verdadero entrenamiento. Este es un buen ejemplo de métodos de entrenamiento
antiguos frente a otros más contemporáneos. Hoy en día, una vez completado el
tan Tui, el alumno pasa inmediatamente a otro conjunto de acciones más
interesante y diverso. Es una lástima, porque el entrenamiento no ha hecho más
que empezar. Por ejemplo, como los diez caminos son independientes, pueden
realizarse en cualquier orden. Un buen instructor de Tan Tui hará entonces que
el alumno mezcle y combine los caminos hasta que cualquier camino pueda
realizarse en cualquier orden a voluntad. A continuación, los caminos se
practican de nuevo con pasos arrastrados, cambios de velocidad y pasos en
ángulo, rompiendo por completo el aspecto de robot. Esto pone a prueba la
creatividad y la capacidad de respuesta de los alumnos. Por último, las
acciones de los caminos se mezclan por completo para que el alumno pueda
empezar con el nº 1, cambiar al nº 8 y terminar con el nº 5 sin perder el sitio
ni la dirección. A partir de una simple serie de movimientos, el alumno está
ahora a sólo un pequeño paso de la práctica básica del sparring.
Se dice que Tan Tui fue creado en
la dinastía Ming por ChaShagmir (un nombre claramente musulmán incluso en
chino). Chamir, como se llamaba, fue uno de los que se dirigieron a la costa
para proteger las costas de China de las incursiones de los piratas japoneses.
Sin embargo, en este largo viaje enfermó a causa de las duras condiciones
climáticas. Le dejaron recuperarse en un pueblo de montaña del condado de
GuanXian. Sus anfitriones en esta pequeña aldea fueron tan amables con él que
cuando se recuperó ese otoño y les vio practicar su kung-fu después de la
cosecha, decidió enseñarles el arte que había ideado. Se lo agradecieron y su
arte se extendió por todas partes desde este origen. La gente tomó la primera
sílaba de su nombre "Cha" y así nació el estilo conocido como
"Cha Chuan" - Puño Cha. Originalmente, su base, el conjunto Tan Tui,
se componía de 28 rutinas, una por cada letra del alfabeto árabe. Con el
tiempo, todo se recopiló en la pierna de los diez resortes del camino, que permanece
con nosotros hoy en día.
Quienes estén familiarizados con
la poesía religiosa árabe observarán que muchas palabras raíz en árabe carecen
de vocales y pueden reordenarse para crear otros significados y niveles de
comprensión. Esta reordenación, también conocida por ciertas sectas cristianas
y judías, se consideraba un estudio válido para todos los estudiantes de la
Biblia, la Torá y el Corán. Y nótese como curiosidad que éste es precisamente
el método de enseñanza del Tan Tui, tomar diez rutas (raíces) y reensamblarlas
para formar nuevos significados y combinaciones aún relacionadas con los
ejercicios originales.
Hay un viejo dicho en el kung-fu
que dice que una forma dominada vale más que cien saboreadas. Pero con
demasiada frecuencia la gente lo interpreta como una repetición sin sentido de
la forma. Tan Tui es un ejemplo perfecto de lo que significa dominar una forma.
En lugar de aprender nuevas formas más llamativas, que al final se reducen a
los mismos movimientos en nuevas combinaciones con un poco de
"Hollywood", el estudiante tradicional de kung-fu desarrollaba la
potencia y la estabilidad con movimientos familiares antes de alterarlos
gradualmente para nuevas situaciones. Reinvertía y acumulaba sus conocimientos.
Era una forma sabia de ahorrar y practicar.
Conocido en toda China, el Tan
Tui se practica sobre todo en las provincias de Henan, HeBei, Shantung y
Sha'anxi. Dado que sus orígenes se remontan al pueblo Hui, existe incluso un
proverbio: Desde NanJing el mejor Tan Tui es el del pueblo Hui", que se
convierte en el juego de palabras: "Hui (musulmán) Hui (mejor) Tan
Tui".
Cha Chuan
Con el paso del tiempo, el estilo
Cha y otros métodos de boxeo musulmanes se conocieron bajo el nombre general de
Jiao Men (lucha de sectas). De las muchas formas jiao men, un grupo en
particular, los diez sets de Cha Chuan, es famoso. Al igual que los diez
conjuntos básicos de Shaolin, estas famosas formas abarcan todo el repertorio
del estilo Cha, sin contar las armas. La primera que se enseña suele ser Cha nº
4, una famosa forma de puño largo.
Cha es un estilo particularmente
bello. Como cualquier puño largo del norte, es grande, orgulloso y fluido. Las
posturas son más bajas que en la mayoría de los estilos tipo Shaolin, con
especial énfasis en los cambios de altura, el giro de la cintura y el control
de la cadera. Pero es el énfasis especial del Puño Cha en la sincronización lo
que resulta particularmente interesante. La mayoría de los practicantes
principiantes de kung-fu sudan la gota gorda para coordinar manos y piernas
como una sola unidad. Pero a medida que el estudiante de Cha progresa, esta
coordinación simplificada de paso y puñetazo, patada y palma desaparece
lentamente. Se sustituye por un sutil ritmo compensado de velocidades entre sí
y de las piernas.
Cha Fist destaca en el ritmo
roto, el ritmo compensado y todo tipo de movimientos que parecen establecer un
ritmo, violarlo y encajar de nuevo en el ritmo adecuado, convergiendo en el
momento justo. "Convergencia" es la palabra clave. Como en todo
kung-fu avanzado, el practicante busca que los miembros se desplacen a ritmos
diferentes y luego converjan justo en el momento de la culminación.
Desde este punto de vista, todos
los movimientos y posturas de las formas de kung-fu son algo más que posturas
bonitas. Cada grupo es en realidad una tarea completamente distinta que
requiere una coordinación y convergencia diferentes. El puño Cha mantiene las
antiguas y sutiles variaciones en el tiempo, el ritmo y la ejecución que hacen
que el kung-fu sea distintivo, no un molde.
La contribución musulmana
En el escenario de la historia
mundial, el mundo musulmán ha sido un actor importante, sobre todo en las
relaciones con Oriente. Los seguidores del Islam fueron los primeros en tender
puentes entre la medicina china y la occidental, y empezaron a hacerlo hace
1.000 años. La alquimia, que comenzó en China, se transportó directamente a
Occidente a través del mundo árabe y arraigó como los inicios de la química
moderna.
El puño musulmán en China también
ha hecho valiosas contribuciones. Cuando la recién formada República de China
comenzó a crear una versión genérica y contemporánea del Wushu, tomó como base
el Jiao Men. El razonamiento era interesante. Los musulmanes, en su conjunto,
siempre habían estado aislados dentro de las minorías de China y, por lo tanto,
tenían mucho menos tráfico con otros grupos. Por lo tanto, las autoridades
pensaron que el puño musulmán debía ser esencialmente más "puro" que
muchos otros estilos. Se adoptó como base del puño largo contemporáneo y muchos
de los primeros conjuntos de puño largo emitidos por la oficina gubernamental
se basaban en el Cha Chuan.
En ciertos estilos ampliamente
aceptados, la presencia musulmana también ha sido fuerte. En el Hsing-I, por
ejemplo, muchos de los grandes practicantes eran de origen musulmán y es
posible que los verdaderos rudimentos del estilo procedan de la cultura musulmana.
También en el trabajo con armas, el puño musulmán está bien representado, y
Jiao Men cuenta con cinco conjuntos de gancho de tigre y más de diez de sable.
Y por último, pero no por ello menos importante, a los musulmanes se les
colocaba a menudo en la peligrosa posición de guardaespaldas debido a su
relativa falta de afiliación con otros elementos chinos. Aprovechando la
ocasión, desarrollaron el bello y poderoso estilo conocido en todo el mundo
como Pa Chi Ch'uan (BaJiQuan - Boxeo de los Ocho Extremos). Como declaró el
emperador Chien Lung en el siglo XIX: "Para la salud tenemos el Tai Chi,
para la protección el Pa Chi".
Tan universalmente reconocido era
el Pa Chi como uno de los estilos más sensatos que incluso en nuestra era
actual se consideraba sin igual. Un famoso maestro de Pa Chi fue el instructor
de los guardaespaldas de Chiang Kai Shek, Mao Tse Tung y Sun Yet Sen. Así es,
los hombres que protegían a estos tres enemigos jurados eran todos hermanos de
kung-fu.
En los tiempos modernos nos
asaltan constantemente con representaciones de la cultura árabe como
aparentemente compuesta por fanáticos religiosos y terroristas. El
entrenamiento en artes marciales es un buen antídoto contra la ignorancia
cultural. A través de él se nos permite replicar las acciones practicadas por
personas de diferentes culturas que vivieron a siglos de nosotros. No sólo
podemos mejorar nuestra salud y nuestras habilidades, sino ponernos los zapatos
de otra persona y recorrer su camino o, en el caso de Tan Tui, diez caminos.
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